Jozef Jehonia Parera, geboren op 10 juni 1930 te Ambon. Zijn vader Simon Parera had door complicaties bij de geboorte een keuze moeten maken, of z’n vrouw Helena Tupan of zijn net geboren zoon.
Hij koos uiteindelijk voor het nageslacht. Bij vijf eerdere pogingen tot het krijgen van nageslacht, overleed het kindje en overleefde Helena de complicaties. Jehonia was het zesde kind en zag het levenslicht. Helena, zijn moeder, overleed.
Tweede Wereldoorlog & het verzet
Tijdens de Japanse bezetting van 1942-1945 zat John (Jehonia) Parera als tiener bij het Moluks verzet door te helpen in de dorpen op Ambon. Hij hielp bij de verzetsgroep van sergeant Matthijs de Fretes.
Jonathan Parera, een landwachter en een neef van John, informeerde KNIL-militair Deighton over een wapenopslagplaats te Serie, waardoor men enige tijd over wapens en munitie kon beschikken.
Sergeant Lantang bracht de groep van Deighton in contact met sergeant Matthijs de Fretes.
In maart 1942 belegde de Fretes een bijeenkomst waaraan honderd man, waaronder Deighton, Godeaus(KNIL) en Jonathan Parera (Kusu-Kusu Sereh) deelnamen. In de vergadering vroeg de Fretes de aanwezigen zich gereed te houden om de geallieerden bij hun komst te ondersteunen. Het door Deighton en de Parera’s ontdekte wapentuig werd onder de mannen verdeeld.
Iedere sergeant kreeg opdracht in zijn eigen dorp met de KNIL-militairen, landwachters en dorpelingen een aantal plaatselijke afdelingen van de verzetsorganisatie op te zetten.
Tot de taken van de afdelingen behoorden het verzamelen van inlichtingen, plegen van sabotage en het verrichten van koeriersdiensten. Als er een landing der geallieerden zou plaatsvinden, dan konden binnen korte tijd honderden mannen gemobiliseerd worden.
Op 13 maart 1943 werden twee groepsleiders door de Japanners opgepakt. In de dagen daarop volgend vond ook de arrestatie van de overige leden van de verzetsgroep van de Fretes plaats.
Omdat men de leiders van het verzet, de Fretes en sergeant Jacob Latuheru niet direct kon vinden, arresteerden de Japanners hun familie en dreigde met executie als de Fretes en Latuheru zich niet zouden aangeven.
Tijdens ondervragingen hebben de Japanners met de kolf van een geweer het rechter schouderblad van John Parera gebroken. Omdat hij minderjarig was, hoefde hij het niet met de dood te bekopen.
De Fretes werd op 1 juli 1943, samen met Latuheru gearresteerd door de Japanners. Op diezelfde dag werden zij door het Japanse leger onthoofd.
Morotai
Morotai, een eiland in Halmahera van Nederlands-Indië (het huidige Indonesië) dat een belangrijk uitvalspunt en luchtmachtbasis was voor Amerikaanse operaties op de Filipijnen en Australische operaties op Borneo. Amerikaanse troepen landden oorspronkelijk op het eiland op 15 september 1944 en beveiligden een perimeter rond het vliegveld van het eiland. Hoewel die perimeter later werd uitgebreid, werden de Japanse troepen op de rest van het eiland de rest van de oorlog vrijwel met rust gelaten.
Morotai werd door het Australische hoofdkwartier van de landmacht gebruikt als centrale locatie voor de verwerking van duizenden Australische soldaten die wachtten op transport naar huis. Het eiland was een cruciaal punt voor het herstellen van uitgemergelde krijgsgevangenen, zoals die van Ambon, die naar Morotai werden gebracht voor medische zorg en repatriëring naar Australië.
John (Jehonia) Parera is na de Japanse bezetting op 16-jarige leeftijd als tolk werkzaam geweest op Morotai om te helpen bij deze repatriëring. Zijn vader Simon had hiervoor geen goedkeuring gegeven en eisde met een reisopdracht via de politie zijn enigste kind terug te halen naar Ambon. Tegen het einde van de zomer van 1946 was de grootschalige repatriëring van geëvacueerden grotendeels voltooid.
John Parera: ‘Ik heb toen de kans gehad om naar Australië te gaan en daar een bestaan op te bouwen’
Makassar
Na de Japanse capitulatie gaat John (Jehonia) Parera studeren in Makassar op het eiland Celebes. Bij een opstand in Makassar van 5 april 1950 tot 21 april 1950 raken Ambonese en Menadonese militairen in Nederlandse dienst in gevecht met Indonesische soldaten. Bij deze gevechten waar ook burgers bij betrokken waren, stond John bij het verzet aan de zijde van de Ambonese militairen.
De gevechten zorgden voor grote onrust onder de burgers. Na de opstand van kapitein Andi Aziz kwamen er meldingen van repressailles en een gespannen sfeer. Er waren incidenten waarbij burgers en barakkenkampen betrokken waren. Aan de strijd komt op 9 augustus 1950 een einde als de Nederlandse militairen door de torpedobootjager Hr.Ms. Kortenaer worden ontzet. Bij de strijd sneuvelen aan Nederlandse kant 120 Ambonese en 18 Nederlandse militairen. 80 Ambonese militairen raken gewond. Na het mislukken van de coup van Aziz en de daaropvolgende onrust, werden vele KNIL-militairen verplaatst, onder andere naar doorgangskampen op Java.
Biografie
Zijn bagage des levens
Bij het zien van het levenslicht tijdens z’n geboorte, in z’n jeugd tijdens de Japanse bezetting in de Tweede Wereldoorlog, in zijn studententijd tijdens de hevige gevechten ten behoeve van een ieders onafhankelijkheid op Makassar, met z’n worsteling om na de oorlog een bestaan op te bouwen, ontheemd hier in Nederland en tijdens z’n ziekbed.
John Parera was tot aan z’n overlijden actief in de RMS-politiek. Hij participeerde in de partij Gerakan Maluku en gaf zijn visie over de ondersteuning van de RMS-strijd. Jarenlang zette hij zich in voor de erkenning van de Molukse zaak in de internationale politiek en bij de Verenigde Naties.
Van ver gekomen en met de valkuilen des levens gaf hij de scepter door van ons bestaansrecht als familie in deze maatschappij.
Zijn levensverhaal staat symbool voor moed, loyaliteit en veerkracht.
Het vervolg van deze biografie zal uitkomen in een boek waarin de levensverhalen en de verhalen van de naasten van Jozef Jehonia Parera zullen worden vastgelegd…
*10-06-1930 Ambon †28-8-2011 Huizen
De gemeente Huizen heeft in juni 2023 een beschermde historische status toegekend aan een aantal Molukse graven en urnen op de Nieuwe Begraafplaats. De graven worden erkend als een blijvende plek voor de geschiedenis van de Molukse gemeenschap in Huizen. Het graf van Jozef Jehonia Parera valt ook hieronder. Het gaat om erkenning van de strijd en het leed van de eerste generatie.
History
In 1951 kwamen ruim 12.000 Molukkers naar Nederland. Wat bedoeld was als een tijdelijk verblijf, is inmiddels een geschiedenis van 75 jaar. Een verhaal van ballingschap, strijd, pijn en veerkracht, maar ook van samenwerking, nieuwe generaties en toekomst.
Kota Inten 2 brengt laatste groep Molukkers
In de avond van vrijdag 22 juni 1951 kwam het allerlaatste troepentransport de Kota Inten II aan in de Rotterdamse haven. Het was een lange reis van Hollandia (Papua Nieuw Guinea), via Jakarta naar Rotterdam. De volgende ochtend gingen 1089 passagiers van boord.
Naast 130 ex-KNIL militairen en hun gezinnen, hadden ook 162 Molukse burgers een plaats weten te vinden op de Kota Inten II, waaronder Jozef Jehonia Parera. Zij zagen een kans om zichzelf in veiligheid te brengen. Voor het vertrek was veel onrust rondom de plaatsing op het schip. Op allerlei manieren probeerden velen om mee te kunnen met dit laatste transport. Circa 200 Molukse burgers konden niet mee en moesten achterblijven.
“Van het concert des levens krijgt niemand een program”
Woonoord Kamp Almere
Na een verblijf in Kamp Serooskerke kwam John Parera terecht in Kamp Almere in Huizen. Dit kamp is van maart 1951 tot 1972 in gebruik geweest als Moluks woonoord. Veel gezinnen in het kamp waren met aankomst van de Kota Inten in Nederland gekomen. Het kamp betond uit 13 barakken voor gezinnen en vrijgezellen, een beheerdersbarak bij de ingang, een kolen/turf barak, een kerk/ontspanningsruimte, een badhuis, een washok, en een centrale keuken.
De houten barakken waren primitief ingericht en in de winter was het er erg koud. Vanuit het kamp integreerde de Molukkers naar woningen in de bebouwde kom van Huizen. Dit heeft voortgeduurd tot de laatste familie uit het kamp vertrok in 1972.
Het monument bij de ingang van het kamp laat de betrokkenheid met de plek zien, waar vele mensen een groot deel van hun leven gewoond hebben onder bijzondere omstandigheden, die tegelijk saamhorig en zwaar konden zijn.
In 2026 is het 75 jaar geleden dat er Molukkers naar Nederland komen. In 1951 moeten zij de eilanden in Indonesië verlaten en wordt er voor een ‘tijdelijk’ verblijf gezorgd in Nederland. 75 jaar later kunnen de Molukkers nog steeds niet terug naar hun vaderland: ‘de ontheemding zit diep’.
Monument ter herdenking van de eerste generatie Molukkers in Huizen
De laatste woordenwisseling
21 augustus 2011 is voor mij als de dag van gisteren. De dag van ‘de laatste woordenwisseling’ met m’n vader. Op deze zondag gaan Jedidja & ik langs papa in Huizen. Hij heeft pijn en is te moe om bij te praten. We kletsen even en daarna verontschuldigt hij zich om te gaan liggen op bed. Na met mama te hebben gezeten loop ik de trap op richting zijn kamer om te zeggen dat ik richting Hoogeveen ga. Hij hoort de deur opengaan en terwijl ik naar hem toe loop draait hij zich om. Goedkeurend kijkt hij mij aan, omdat hij weet dat ik naar huis moet rijden.
Zachtjes vertel ik hem dat we weggaan. Waarop hij zegt: ‘Ingatang, jalan baik baik’(Denk erom, heb een behouden reis). Ik geef hem een knuffel, hij kijkt me aan met een liefdevolle blik en draait zich daarna om en probeert te slapen.
Niet wetend dat dit ons laatste verbale afscheid is…sluit ik de kamerdeur en loop de trap af om m’n eigen weg naar huis te gaan.
Roots & verbinding
“Stories, história, sejarah”
Hatalai, een dorp (negeri) op het eiland Ambon in de Molukken, vaak geassocieerd met Portugese invloeden en clans
| SOA | TEUNG | PARIGI | CLANS |
| Luhu | Sounalu Tunalessy | Weir Sute Mahu | Loppies Pattiruhu Waas |
| Pessy | Tourale Sasamata | Weir Tulumasu | Salamena De Lima |
| Paly | Soulisa Eruwakan | Weir Tulutoma | Paays Kastanja Muskita |
| Nussy | Souwaka Lesisina | Weir Tulumasu | Alfons Parera Gomies |
| Lohaha | Kohilan Namarisa | Weir Tamauli | Makatita |
‘Licht op mijn pad’
Het gebed is een vast onderdeel van de Molukse adat (traditie). Onze vader zei altijd: ‘Mari katong sembahjang’
met als betekenis: ‘Laten we bidden’
bijvoorbeeld voor & na het eten, voor het slapen gaan, met oud & nieuw, voor het begin van een reis, bij een moment ter afsluiting, enzovoorts
Een veelgebruikt en bekend gebed in de Molukse traditie
Onze Vader
Bapa kami jang di surga,
Dipermuliakanlah nama Mu,
Datanglah keradjaan Mu,
Djadilah kehendak Mu,
Seperti di dalam surga, demikian djuga di atas bumi.
Berilah kami pada hari ini, makanan kami jang setjukupnja
Dan ampunilah kesalahan kami,
Seperti kami pun mengampuni orang jang bersalah kepada kami.
Dan djanganlah membawa kami ke dalem pentjobaan,
Tetapi lepaskanlah kami dari pada jang djahat. Karena Engkaulah keradjaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanja.
Amin.
Bapa Kami
Onze Vader, die in de hemelen zijt,
Uw Naam worde geheiligd,
Uw Koninkrijk kome,
Uw wil geschiedde, gelijk in de hemel alzo ook op de aarde.
Geef ons heden ons dagelijks brood,
En vergeef ons onze schulden, gelijk ook wij vergeven onze schuldenaren.
En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.
Want van U is het Koninkrijk, en de kracht en de heerlijkheid, tot in eeuwigheid.
Amen.
Matteüs 6:9-13
Deze site is gemaakt ter ere aan onze vader
Situs ini dibuat untuk menghormati bapa kami
‘Jozef Jehonia Parera’
a.k.a. John Parera
© R.M.S. Parera
Jozef Jehonia Parera 
